اولويتهاى مردم و بالاخص جوانان هزاره در شرايط كنونى
The Real Priorities for the Hazara Now
جامعهاى در نقطه عطف
در شرايط كنونى افغانستان و منطقه، جامعه هزاره بيش از هر زمان ديگر با چالشهاى پيچيده و سرنوشتساز سياسى، امنيتى و اقتصادى روبهرو است. ادامه ناامنىها، حذف تدريجى از ساختار قدرت، افزايش فقر، مهاجرت گسترده نخبگان و محدوديتهاى اجتماعى، اين جامعه را در وضعيتى قرار داده است كه نيازمند بازتعريف اولويتها و بازسازى راهبردهاى جمعى خويش مىباشد. در چنين وضعيتى، تمركز افراطى بر اختلافات فقهى، مباحث حاشيهاى مذهبى و شخصيتمحورى روحانى نهتنها پاسخگوى نيازهاى واقعى جامعه نيست، بلكه در مواردى سبب انحراف افكار عمومى از مسايل حياتى و بنيادى نيز مىگردد.
در اين ميان، در سالهاى اخير نوعى «بازار مذهبى» نيز از سوى برخى جريانها و روحانيون شيعه برجسته ساخته شده است؛ بازاری كه گاه مذهب را نه بهعنوان يك نيروى اخلاقى و معنوى، بلكه بهمثابه ابزارى سياسى براى حفظ نفوذ اجتماعى و كنترول جامعه هزاره به كار مىگيرد. در چنين فضايى، احساسات مذهبى مردم بهجاى آنكه در خدمت آگاهى، عدالت و انسجام اجتماعى قرار گيرد، در برخى موارد به ابزار بسيج سياسى، وابستهسازى عاطفى و تداوم اقتدار شخصيتها و حلقات خاص تبديل مىشود. اين روند، خطر آن را دارد كه افكار عمومى از مسائل اساسى چون امنيت، آموزش، توسعه اقتصادى و حقوق شهروندى منحرف گردد و جامعه درگير منازعات فرعى و احساساتى شود.
نهاد به جاى شخصيت
از منظر جامعهشناسى سياسى، جوامعى كه در معرض تهديدهاى ساختارى قرار دارند، ناگزيرند منابع فكرى، مالى و انسانى خويش را به سوى بقا، ثبات و توسعه سوق دهند. امروز هزارهها بيش از هر چيز به انسجام سياسى، تقويت ظرفيتهاى اقتصادى، آموزش نسل جوان، امنيت اجتماعى و حضور مؤثر در معادلات ملى و بينالمللى نياز دارند. جامعهاى كه از نظر اقتصادى ضعيف، از نگاه سياسى پراكنده و از حيث امنيتى آسيبپذير باشد، حتى اگر در مباحث فقهى به توافق كامل برسد، بازهم در معرض حذف و انزوا قرار خواهد داشت.
يكى از چالشهاى مهم در تاريخ معاصر هزارهها، غلبه فرهنگ شخصيتمحورى بر نهادگرايى بوده است. در بسيارى موارد، افراد و شخصيتهاى روحانى بهجاى آنكه در خدمت آگاهى و وحدت اجتماعى قرار گيرند، به محور رقابتها، اختلافات و وابستگىهاى عاطفى تبديل شدهاند. اين روند سبب شده است كه نقد عقلانى، تفكر مدنى و فرهنگ پاسخگويى تضعيف گردد. در حالىكه جوامع پيشرفته بر بنياد نهادها، تخصص، قانون و مشاركت جمعى اداره مىشوند، تداوم وابستگى افراطى به افراد، جامعه را از رشد سياسى باز مىدارد.
البته اين بحث به معناى نفى جايگاه دين يا بىاهميت جلوه دادن نقش علما نيست. دين در جامعه هزاره همواره يكى از عناصر هويتبخش و عامل مقاومت فرهنگى بوده است. اما تفاوت اساسى ميان «دين بهعنوان سرمايه اخلاقى و معنوى» و «استفاده ابزارى از مذهب در رقابتهاى اجتماعى و سياسى» وجود دارد. جامعه امروز نيازمند روحانيون آگاه، زمانشناس و مسئوليتپذيرى است كه بتوانند مردم را به سوى وحدت، آموزش، توسعه و عقلانيت سوق دهند؛ نه اينكه جامعه را درگير مباحث تفرقهبرانگيز، احساساتگرايى و وابستگىهاى شخصيتى نمايند.
اقتصاد و امنيت، شرط بقا
از سوى ديگر، مسئله اقتصاد امروز به يك موضوع بقا براى هزارهها تبديل شده است. نرخ بالاى بيكارى، مهاجرت جوانان، نبود سرمايهگذارى، محدوديتهاى آموزشى و حذف تدريجى از فرصتهاى دولتى، خطر فروپاشى طبقه متوسط هزاره را افزايش داده است. در چنين وضعيتى، تمركز بر توسعه مهارتهاى علمى و فنى، ايجاد شبكههاى اقتصادى، حمايت از آموزش دختران و پسران، سرمايهگذارى بر تكنالوژى و تقويت كارآفرينى بايد در صدر برنامهها قرار گيرد.
همچنين مسئله امنيت، يكى از بنيادىترين نگرانیهاى جامعه هزاره است. تجربه حملات هدفمند بر مراكز آموزشى، عبادتگاهها و مناطق هزارهنشين نشان داده است كه بدون برنامهريزى سياسى و تعامل هوشمندانه در سطح ملى و بينالمللى، امنيت پايدار تأمين نخواهد شد. از اينرو، نخبگان هزاره بايد بيش از گذشته به ديپلوماسى، رسانه، حقوق بشر و سازماندهى مدنى توجه نمايند.
لحظه تاريخى و اولويتهاى واقعى
در نهايت، جامعه هزاره در يك مرحله حساس تاريخى قرار دارد؛ مرحلهاى كه بقا و پيشرفت آن وابسته به تشخيص درست اولويتها است. اگر انرژى جامعه صرف اختلافات كوچك، تعصبات درونى، بازارسازىهاى مذهبى و رقابتهاى شخصيتى گردد، فرصتهاى بزرگ تاريخى از دست خواهد رفت. اما اگر عقلانيت جمعى، وحدت، توسعهگرايى و آيندهنگرى محور قرار گيرد، اين جامعه مىتواند با وجود تمام دشوارىها، به يك نيروى مؤثر و سازنده در افغانستان و منطقه تبديل شود.
بنابراين، در شرايط كنونى، اولويت واقعى هزارهها بايد تمركز بر مسايل سياسى، امنيتى، اقتصادى، آموزشى و حقوق شهروندى باشد؛ زيرا بدون حل اين چالشها، پرداختن افراطى به مباحث فقهى، شخصيتمحورى و استفاده ابزارى از مذهب، نهتنها سودمند نيست، بلكه مىتواند جامعه را از مسير اصلى توسعه، بقا و خودآگاهى جمعى منحرف سازد.
English Translation
A community at a crossroads
In the current conditions of Afghanistan and the region, the Hazara community faces complex and decisive political, security, and economic challenges more than at any other time. Continued insecurity, gradual exclusion from the structure of power, rising poverty, a wide migration of elites, and social restrictions have placed this community in a position that requires redefining priorities and rebuilding collective strategies. In such a situation, an excessive focus on jurisprudential disputes, peripheral religious debates, and cleric-centered personality cults does not answer the real needs of the community. In some cases it diverts public attention from the vital and foundational issues.
In the midst of this, in recent years a kind of "religious marketplace" has also been built up by certain currents and prominent Shia clerics. It is a marketplace that sometimes uses religion not as a moral and spiritual force, but as a political instrument for preserving social influence and controlling the Hazara community. In such an atmosphere, the religious sentiment of the people, instead of serving awareness, justice, and social cohesion, is in some cases turned into a tool for political mobilization, emotional dependency, and the continued authority of particular personalities and circles. This trend carries the risk that public attention will be pulled away from fundamental matters such as security, education, economic development, and citizenship rights, and that the community will become entangled in secondary and emotional disputes.
Institutions over personalities
From the perspective of political sociology, communities exposed to structural threats are obliged to direct their intellectual, financial, and human resources toward survival, stability, and development. Today the Hazara need, more than anything else, political cohesion, stronger economic capacity, education for the younger generation, social security, and effective presence in national and international equations. A community that is economically weak, politically scattered, and vulnerable on security will remain exposed to exclusion and isolation - even if it reaches complete agreement on questions of jurisprudence.
One of the major challenges in the modern history of the Hazara has been the dominance of personality-centered culture over institution-building. In many cases, individual figures and clerics, instead of serving public awareness and social unity, have become the focal points of rivalry, division, and emotional attachment. This trend has weakened rational critique, civic thinking, and a culture of accountability. While advanced societies are run on the basis of institutions, expertise, law, and collective participation, the persistence of extreme dependence on individuals holds the community back from political growth.
This argument does not, of course, deny the place of religion or downplay the role of the clerics. Religion has always been one of the identity-giving elements and a factor of cultural resistance in the Hazara community. But there is a fundamental difference between "religion as moral and spiritual capital" and "the instrumental use of religion in social and political competition." Today's community needs clerics who are aware, attuned to their time, and responsible. It needs clerics who can move people toward unity, education, development, and rationality, rather than entangling the community in divisive debates, emotionalism, and personal dependencies.
Economy and security as survival
On another front, the question of the economy has become a matter of survival for the Hazara today. High unemployment, the migration of the young, the absence of investment, restrictions on education, and the gradual exclusion from government opportunities have raised the risk of the collapse of the Hazara middle class. In such a situation, focus on the development of scientific and technical skills, on building economic networks, on supporting the education of girls and boys, on investment in technology, and on strengthening entrepreneurship must be placed at the top of the agenda.
The question of security is likewise one of the most foundational concerns of the Hazara community. The experience of targeted attacks on educational centers, places of worship, and Hazara-populated areas has shown that without political planning and intelligent engagement at the national and international level, durable security will not be secured. For this reason, Hazara elites must give far more attention than before to diplomacy, media, human rights, and civic organization.
The historical moment and the real priorities
In the end, the Hazara community stands at a sensitive historical stage. It is a stage in which its survival and progress depend on a correct reading of priorities. If the community's energy is spent on small disputes, internal prejudices, the building of religious marketplaces, and personality rivalries, great historical opportunities will be lost. But if collective rationality, unity, a developmental outlook, and foresight are placed at the center, this community can - despite every hardship - become an effective and constructive force in Afghanistan and the region.
For this reason, in present conditions, the real priority of the Hazara must be a focus on political, security, economic, educational, and citizenship matters. Without resolving these challenges, an excessive preoccupation with jurisprudential debates, personality-centeredness, and the instrumental use of religion is not only of no benefit; it can pull the community away from the main path of development, survival, and collective self-awareness.